domingo
¿Qué Es Tan Especial Sobre El Domingo?
Por David Vaughn Elliott
¿Por qué la mayoría de las iglesias hoy día tienen sus servicios más importantes y mejores atendidos el domingo? ¿De dónde proviene esa costumbre? ¿Era el domingo un día especial para la iglesia del primer siglo? ¿Qué significado tiene el domingo en su vida?
Día de Resurrección
La respuesta a todas estas preguntas nos lleva al evento más asombroso de la historia: la tumba vacía. Para interpretar correctamente el día de la resurrección, tenemos que entender la numeración de los días de la semana. Hoy día, el sábado y el domingo son llamados "el fin de semana", haciendo al lunes el primer día de la "semana de trabajo". En varias partes del mundo han comenzado a considerar el domingo como el séptimo día de la semana. No es de sorprender eso mientras el mundo llega a ser más y más anti-cristiano. Sin embargo, desde antes del tiempo del Imperio Romano hasta el siglo 20, el domingo fue considerado el primer día de la semana.
Jesús frecuentemente profetizaba que después de su muerte, resucitaría al tercer día (Mateo 16:21; Lucas 18:33). No el tercer día de la semana, sino el tercer día desde su crucifixión. ¿En cuál día de la semana cayó este "tercer día"?
Lucas 24 narra los eventos del "primer día de la semana" (versículo 1). Versículo 13 dice que dos discípulos caminaban a Emaús "aquel mismo día". Después de mencionar la muerte de Jesús, los discípulos añadieron, "este es el tercer día desde que estas cosas acontecieron" (versículo 21). Versículos 7 y 46 mencionan la predicción de Jesús de resucitar "al tercer día". Considerando cuidadosamente los cinco versículos, tenemos prueba irrefutable de que el tercer día desde la crucifixión fue el primer día de la semana. ¡Jesús resucitó el domingo!
Mateo 28:1-8 y Marcos 16:1-8 son textos paralelos en los cuales María Magdalena y otras mujeres visitaron la tumba al amanecer del "primer día de la semana". De camino, discutieron quién removería la piedra para poder ungir el cuerpo de Jesús. Según lee Mateo, sólo se puede concluir que Jesús resucitó de entre los muertos precisamente cuando las mujeres iban de camino. Al llegar a la tumba, el ángel les dijo, "No está aquí, porque ha resucitado". Marcos añade: "Y después de haber resucitado, muy temprano el primer día de la semana" (versículo 9). Jesús resucitó el primer día de la semana: domingo.
La historia gira alrededor de lo que aconteció ese glorioso domingo. Jesús salió de la tumba para nunca más morir. ¡Él sí se salvó a Sí mismo! Lo hizo de manera mucho más poderosa, gloriosa, y significativa que "simplemente" bajar de la cruz. ¡Ni la tumba ni el mismo Hades, pudieron aguantarlo! Jesús venció a la muerte, al pecado y a Satanás! ¡Las Buenas Nuevas han sido proclamadas alrededor del mundo por casi 2,000 años! ¡Jesús no está muerto! ¡Él vive! Sucedió domingo. Como una canción moderna en inglés maravillosamente expresa: "¡Es viernes, pero el domingo viene!"
"El Día del Señor"
El apóstol Juan escribió que había recibido la Revelación "en el día del Señor" (Apocalipsis 1:10). ¿De cuál día hablaba? Hay tres posibilidades a considerar: 1) el sábado; 2) el Día del Juicio; y 3) el domingo (el primer día de la semana).
En cuanto a la primera posibilidad, Jesús era de hecho Señor del sábado mientras caminaba en la tierra. Pero Juan recibió la Revelación 65 años después de la muerte de Jesús. Como Pablo dijo, por medio de Su muerte, Jesús había "cancelado el documento de deuda que consistía en decretos... clavándolo en la cruz" (Colosenses 2:14). Varios ejemplos de dichos decretos nos son dados dos versículos más adelante. Entre otros está el "día de reposo" (el sábado). ¡Jesús los clavó todos en la cruz! Después de eso, el sábado ya no podía ser el Día del Señor.
En cuanto a la segunda posibilidad, varias veces en el Nuevo Testamento, "el día del Señor" se refiere a la Segunda Venida de Cristo. Pero en Apocalipsis 1:10, Juan dice, "estaba yo en el Espíritu en el día del Señor", tiempo pasado. Ya que está hablando del pasado, no podía estar hablando de la Segunda Venida, que aún hoy está en el futuro.
Esto deja una sola posibilidad. Juan quiso decir que recibió la Revelación el domingo. El domingo es el día en que el Señor Jesucristo triunfó sobre todas las fuerzas del maligno, al resucitar de la muerte. El domingo es el día en que probó que era y es Señor. ¡El primer día de la semana es, de hecho, "el día del Señor"!
Tanto los antiguos Romanos como los que hablan inglés hoy día comúnmente llaman el primer día de la semana "Sun-day" (Día del Sol). No así en español. En español el primer día de la semana se llama "domingo", el cual, viniendo del latín, significa ¡"el día del Señor"!
La iglesia del Señor y Su Nuevo Testamento se convirtieron en realidad el domingo. Era la fiesta Judía de Pentecostés (Hechos 2). Esta fiesta fue establecida al contar "cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo día de reposo" (Levítico 23:16). El día después de cualquier sábado es el primer día de la semana. Así pues, Pentecostés cayó el domingo. No solamente resucitó Jesús de entre los muertos el domingo, sino que comenzó Su Iglesia el domingo. Es el Día del Señor.
Apocalipsis 1:10 habla del "día del Señor" (domingo). 1 Corintios 11:20 habla de "la cena del Señor" (comunión). El Día y la Cena pertenecen al Señor. Veamos cómo se relaciona uno con el otro.
"El Pan que Partimos"
El "partimiento del pan" tiene dos significados en el Nuevo Testamento. En Hechos 27:33-35, Pablo partió pan por la "salud". Ese es el "pan nuestro de cada día" por el cual Jesús nos exhortó que orásemos (Mateo 6:11). En 1 Corintios 10:16, el partir el pan es "la participación con el cuerpo de Cristo". Esto es definitivamente "La Cena del Señor".
En 1 Corintios 11:17-22, Pablo amonesta a los santos concerniente a lo que estaba pasando "cuando os reunís como iglesia". Usando una pregunta, Pablo les dice donde deben comer el pan diario: "¿No tenéis casas para comer y beber?" Amonestándolos por no hacer lo que debían hacer en la iglesia, Pablo les dice que debe ser para "comer la cena del Señor". De modo que el patrón es: el pan diario en sus casas y la Cena del Señor cuando se congregan como iglesia.
Al final de Hechos 2, hay dos referencias sobre el partimiento del pan. Una mirada más de cerca nos demuestra que no se refieren a la misma cosa. En 2:46, es "partiendo el pan" "día tras día" y "en los hogares". Eso sería "pan nuestro de cada día". Pero en 2:42, "partimiento del pan" es parte de una lista de cosas espirituales en lo cual los cristianos "se dedicaban continuamente". Tiene que ser La Cena del Señor.
Todo esto debe ayudarnos a interpretar Hechos 20:7-12. "Y el primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba". Los discípulos se reunieron para partir el pan, y Pablo les dio un discurso bien largo. Todo señala a la reunión espiritual de la iglesia. La conclusión natural es que el partimiento del pan en el versículo 7 era La Cena del Señor.
Pero, ¿qué del partimiento del pan en 20:11? Una forma de contestar la pregunta es viendo que día era. Pablo estaba "pensando partir al día siguiente" (versículo 7). Eso sería el segundo día de la semana. Y, de hecho, salió al "amanecer" (verso 11). Así que el texto está claro en que Pablo salió temprano el lunes en la mañana.
El partimiento del pan en el versículo 11 fue después de la medianoche (versículo 7), y antes del amanecer (verso 11). Así que fue lunes. Pero el partimiento del pan en el verso 7 fue el primer día de la semana, domingo. Así pues, versículo 11 es un segundo partimiento de pan. Las circunstancias señalan al partimiento del pan en el versículo 11 como siendo una cena común, necesaria porque Pablo predicó por tan largo tiempo.
La situación en Hechos 20 es muy similar a la de Hechos 2. En cada caso el contexto señala a un partimiento espiritual del pan en la primera parte y a un partimiento físico del pan en la segunda parte.
"El Primer Día de la Semana"
Las comidas comunes se comen diariamente. Pero ¿con qué frecuencia se lleva a cabo el "partir el pan" espiritual? 1 Corintios 11:26 dice "porque todas las veces que comáis de este pan y bebáis esta copa". Hechos 2:42 dice que "se dedicaban continuamente... al partimiento del pan". No da calendario en ninguno de los dos textos, pero el texto deja la impresión de que se hizo con frecuencia. ¿Cuán frecuente?
El texto más comúnmente citado es Hechos 20:7: "el primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan". Hemos considerado la evidencia de que esto es la Cena del Señor. Esto no es un mandato. Es más bien un ejemplo bajo la mirada vigilante del apóstol Pablo. El sentido natural del texto es que esto era su costumbre.
Al considerar 1 Corintios 11:20: "por tanto, cuando os reunís, esto ya no es comer la cena del Señor". Pablo está diciendo que no están haciendo lo que deben estar haciendo. No están tomando la Cena del Señor de manera apropiada cuando se reúnen. El texto da la idea de que la Cena del Señor era una parte regular de lo que debían hacer cuando se congregaban en un lugar.
¿Da este libro alguna idea de cuando se hacía esto? ¡Por supuesto que sí! Lean 1 Corintios 16:1-2. Algunos interpretan el versículo 2 como que los hermanos están supuestos a apartar dinero en sus casas. El hecho es que eruditos han tenido problema traduciendo la parte media de este versículo. Esto puede verse con sólo comparar varias versiones.
Pero el versículo 2 debe estar de acuerdo con sí mismo. Los eruditos están de acuerdo con la última parte: "para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas". Ahora si cada uno guardaba dinero en su propia casa cada semana, entonces todo el dinero tendría que ser recogido al llegar Pablo. Pero eso es precisamente lo que Pablo quería evitar.
Pablo quería que las colectas se hicieran antes de él venir. La única forma y lugar significativo para hacerlo era "cuando os reunís como iglesia" (1 Corintios 11:18-20). ¿Cuándo y con qué frecuencia se hacía esto? Eruditos no tienen problema con las primeras palabras de este verso: "El primer día de la semana" (1 Corintios 16:2).
Cuando unimos la información de los capítulos 11 y 16 de 1 Corintios, llegamos a la conclusión de que la iglesia primitiva se congregaba todos los domingos. Entre otras cosas, partían el pan y hacían una colecta.
¿Cambió la Iglesia Católica el Sábado para el Domingo?
Los que observan el sábado rechazan estos argumentos por el domingo. Afirman que los primeros cristianos observaban el sábado. Dicen que, en el cuarto siglo, la Iglesia Católica y el Emperador Constantino comenzaron la práctica de congregarse los domingos. ¿Es esto cierto?
¿Inició la Iglesia Católica la observancia del domingo? Se pueden encontrar fuentes católicas romanas que hacen esta afirmación. Pero, tenemos que entender lo que la Iglesia Católica quería decir cuando dice que cambió el sábado a domingo.
El "Official Baltimore Catechism," (Catecismo Oficial de Baltimore) Número 3, publicado en 1949, bajo la pregunta #235 dice: "La iglesia primitiva cambió el día de adoración de sábado a domingo bajo la autoridad dada a ella por Cristo. El Nuevo Testamento no hace mención explícita de que los apóstoles cambiaron el día de adoración, pero lo sabemos por la Tradición". De acuerdo con este Catecismo Católico, fue la iglesia primitiva la que cambió el día de adoración para domingo. De hecho, tan temprano, que fueron los mismos apóstoles de Cristo los que efectuaron el cambio. ¿Quién puede argumentar con los apóstoles?
La Iglesia Romana, por supuesto, afirma haber sido fundada por Cristo. Pero, observadores del sábado están en acuerdo con nosotros de que la Iglesia Católica no existía en el primer siglo. Ya que la Iglesia Católica Romana no existía cuando se efectuó el cambio, entonces ciertamente la Iglesia Católica Romana no hizo el cambio.
¿Y qué de la afirmación de que el Emperador Constantino, en 321 d.C., instituyó domingo como día de descanso? Sí, lo hizo. Pero esto es muy diferente del instituir domingo como día de adoración.
La "Encyclopedia Britannica", Edición Once, en el artículo sobre domingo, menciona "una constitución de Constantino en 321 d.C., promulgando que todos los tribunales de justicia, habitantes de pueblos y talleres de trabajo tenían que descansar el domingo". ¿Qué establece el decreto? Qué todos "deben descansar en el día domingo".
Constantino, por primera vez en la historia, legalizó domingo como día de descanso. Esta era su idea de cómo ayudar a los cristianos a hacer lo que ya habían estado practicando por tres siglos: congregarse para adoración los domingos.
Cristianos del Segundo Siglo Hablan
Escuchemos a cristianos del segundo siglo, que vivieron antes de Constantino y antes de la Iglesia Católica Romana. No fueron inspirados, pero nos dicen lo que los cristianos entonces creían y practicaban.
Ignacio vivió desde 50 a 110 d.C. aproximadamente. Era discípulo del apóstol Juan y murió una muerte de mártir como 15 años después que Juan escribió Apocalipsis.
En la Epístola de Ignacio a los Magnesianos, (versión larga), capítulo 9, Ignacio escribe: "Por lo tanto, no guardemos más el sábado después de la manera judía... Dejemos que todo amigo de Cristo observe el Día del Señor como un festival, el día de resurrección, la reina y principal de todos los días... en el cual nuestra vida se levantó de nuevo y la victoria sobre la muerte fue obtenida en Cristo".
Nótese que Ignacio habla en contra de guardar el sábado. Por otro lado, identifica "el Día del Señor" como "el día de resurrección". Hemos considerado las pruebas bíblicas de que "el Día del Señor" es el primer día de la semana. Ahora tenemos un compañero del autor de Apocalipsis 1:10, quien identifica "el Día del Señor" como el día de la resurrección, ¡el primer día de la semana (domingo)!
Justino Mártir es un famoso escritor cristiano del segundo siglo. Nació alrededor del 110 d.C. y se convirtió en mártir alrededor del 165 d.C. Justino escribió: "Pero los gentiles, que han creído en Él... recibirán la herencia... aunque no han guardado el sábado, ni son circuncidados, ni observan las fiestas" ("Dialogue with Trypho, a Jew", capítulo 26 o sea, Diálogo con Trifón, un Judío). Justino así coloca el guardar el sábado en la misma categoría que la circuncisión.
Justino también escribió: "En el día llamado domingo, todos los que viven en ciudades o en el campo se congregan en un lugar y se leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas... cuando termina nuestra oración, se traen el pan, el vino y el agua... y se distribuyen a cada uno... y aquellos que tienen y desean, dan lo que cada cual estima conveniente... y en una palabra se ayuda a todos los necesitados. Pero domingo es el día en el que todos celebramos nuestra asamblea común, porque... Jesucristo nuestro Salvador ese mismo día resucitó de entre los muertos" ("First Apology", capítulo 67).
Justino no está sólo escribiendo creencias personales. Escribió esto al Emperador del Imperio Romano, explicando lo que los cristianos en general estaban haciendo cincuenta años después de la muerte del último apóstol. No guardaban el sábado. Más bien, "domingo es el día en que tenemos nuestra asamblea común, porque... Jesucristo nuestro Salvador ese mismo día resucitó de entre los muertos". ¡Entre otras cosas, cada domingo en la asamblea tomaban la Cena del Señor y hacían una colecta!
Ni Constantino ni la Iglesia de Roma cambiaron el día de adoración de sábado a domingo. Por el contrario, la Iglesia de Cristo, desde el tiempo de los apóstoles hasta hoy día siempre se ha congregado el primer día de la semana, el día de la resurrección del Señor, para conmemorar Su muerte en la Cena del Señor. ¡Cada domingo! ¡Cincuenta y dos veces al año!
Domingo es el Día del Señor
Domingo es el día en que nuestro Señor resucitó de entre los muertos. Domingo es el día en que la Iglesia del Señor comenzó. Domingo es el día en que se toma la Cena del Señor. Domingo es el día en que la gente del Señor da para ayudar a otros. Domingo, en una palabra, es el día del Señor.
La iglesia verdadera recuerda la muerte y resurrección de Cristo 52 veces al año. ¡Lo ha hecho durante 2,000 años! ¡Continuará haciéndolo hasta que Él venga!
Si Jesús es su Señor, se congregará con la Iglesia del Señor para tomar la Cena del Señor cada Día del Señor.